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灰寨鹅龙寺

    揭西中部地区有一纵向山脉,俗称大岭山脉,自河婆地界起伏连绵不断四十余里,至灰寨歧阳探头成鹅龙岽。山麓结穴,地貌状如天鹅展翅,鹅头之处建有古寺一座,供奉佛教观世音菩萨。这便是灰寨鹅龙寺了!

    古寺藏在深山中,寂寂无闻不知过去了多少时代!至近年,在灰寨杨氏乡贤及众多有识之士倡议之下得以再次重修。从此,香客、游人渐多,鹅龙寺香火再次旺盛起来,名声在外了!

    古寺始建于何时,已难査证。据歧阳杨氏裔孙、知名作家杨建东著文叙述:歧阳杨氏后人代代传说鹅龙寺的观音娘娘曾化身白天鹅,救了南逃至此的宋帝昺君臣将士的性命,后来明洪武年间,朱元璋听闻此事,御书“鹅龙寺”门匾嘉赐。至清朝乾隆初年,歧阳杨氏开基始袓杨础臣重修了鹅龙寺。据说,一九四九年新中国解放初期尚有人见到木制的“圣旨牌”仍保留在寺庙中。不过,有确切文字记载的是,现鹅龙寺门楣上石匾右则竖刻“嘉庆十三年腊月吉立”字样,勉强可辨认出来。另外,尚可在风景亭见到“光绪壬辰年重修鹅龙寺”石碑一块。

    这么说来,鹅龙寺始有朝代可上溯至宋代,至少是元朝或明初。 大胆推断,它的存在或许与河婆最古老的佛寺天竺岩庵(据《广东通志》记载,创建于南宋嘉定中期)大概相当,至今800年以上。若是灰寨歧阳杨氏始祖杨础臣重修了鹅龙寺査证属实,那么,它与揭西境内另外两座著名的佛寺,棉湖花果古寺(相传创自明清年代1644年之前,乾隆丁卯年重修)和钱坑石灵古寺(传说建于明朝中期,可査证是淸雍正九年重修),当时均为揭阳霖田都佛教名寺。

    愚以为,寺庙的存在,必然有两个基本条件,一是地理环境优越;二是民众祈福需求。综观鹅龙寺所在位置,从风水学角度观之,来龙腾挪成局势,结穴周围众峰簇拥,藏风聚气;近处有山塘水库,案山奇秀;远景是沃野千里、溪水迂回曲折的灰寨盆地,确实是风水宝地。再从民众聚居之地佐证,距寺不足三里即是古圩市陂阳墟。传言“未有歧阳村,先有陂阳圩”,说的是自宋代以来,揭阳霖田都四大圩埠之一“陂阳墟”就座落在歧阳村东边的灰寨河滨(其它三圩是河婆墟、棉湖墟和五经畗陂头墟)。歧阳杨氏未开基之前,这里是多姓村民杂居,周边20余里的商贾云聚陂阳墟做生意,市道非常热闹兴旺。这是有史料记载的。人流聚集之境,必有求神拜佛之需求。远处难及,就近拜佛顺理成章。鹅龙寺所供奉的是大慈大悲、救苦救难的观音菩萨,最为我国民众所信仰。由此推理,鹅龙寺建寺较早之说不是捕风捉影、哗众取宠之论!

    秋风送爽时节,我相伴多位虔诚友人,再次启程前往鹅龙寺进香,祈求平安、福气。从灰寨歧阳内富村道进入算起,沿着弯弯曲曲的水泥道路前行,驱车不用二十分钟便可直达寺庙前。一路上,可见周围果树遍野,空气中飘荡着柑桔的清香。山回路转,眼前一亮,山塘水库波光粼粼,只见有农家在水库养鱼养鸭。白鸭成群结队浮游在水面,悠哉游哉。水库一侧,依山临路建有风景小亭,亭内细列公元一九九五乙亥年重建鹅龙寺的捐款芳名。暂憩赏景,别有一番滋味涌上心头。 再顺山路而行,很快到达鹅龙寺门前。

    寺周边群山环抱,门前一涧泉水潺潺流过,茂盛的果树围寺而植。细细察看,寺门楣上皇帝钦赐的“鹅龙寺”三个字是浮刻字,端庄厚重,笔划沉稳大气,不是皇帝手笔,亦是书法大家墨宝。石碑黄中带白,透露出年代久远的沧桑气息!

    进入寺庙,可见房屋格式是潮汕地区常见的“下山虎”模式,中间厅堂为观音坐殿,两侧是厢房,供僧人居宿。这是近年重建的模样,以前是否如此不得而知。

    爬上寺后山顶,真的可见龙脉逶迤而来,祖宗山高峻挺拔,两侧山峰高耸,犹如天鹅耸起之翅膀;天鹅曲颈侧头觅食,寺即座落头部。来龙结穴生动之极,平常人难以形容!叹天地造化,鬼斧神工;赞古人睿智,供佛求福!善哉善哉!

    回程路上,我频频回首张望那掩映在青山翠竹中的鹅龙寺,心想,这真是一处人间仙境!可惜有关政府部门不够重视,没有挖掘其历史文化积淀的积极意义,缺乏宣传,造成古寺凐灭在几百年历史尘埃之中!但我坚信,鹅龙寺总有焕发祥光的时候!

    鹅龙寺是灰寨子民的骄傲!也是揭西又一处佛光彰显的古迹!乃至粤东地区,倘若研究佛教对民众的历史影响,历史久远的鹅龙寺应是首选之寺。我们一定要让更多的民众熟知它!爱护它!

(作者:温德强)

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