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漫话“迎大庙爷”旧事

    迎大庙爷,是解放前河婆六约祭拜“三山国王”神的民间活动。“三山国王”是潮州本地特有的地方神。三山国王庙,称“三山祖庙”,庙址在揭西县河婆镇的玉峰(又称大庙山)东北麓。据《潮州府志》和《揭阳县志》记载,三山国王“护国庇民”,它肇于隋,显于唐、封于宋,宋太宗诰封独山、巾山、明山之三山神为“三山国王”,赐封庙额曰“明贶”,诏命一位韩指挥大使和木坑公王两位前往三山国王庙祭之赐封。后宋仁宗旨赐加庙额“广灵”。因庙建在古霖田都,故又称“霖田祖庙,”当地人称为“大庙”。大庙历史悠久,已有1400多年历史,比潮州开元寺早建200多年,影响深远,是揭西县重点文物保护单位之一。三山国王香火随着故乡人的足迹飘洋过海,台湾、日本、东南亚一带,建有“三山王庙”500余座。

    “迎大庙爷”是旧时河婆六约一个独特的文化现象。解放前,每年农历正月初四,大庙派宋朝皇帝 封的指挥大使和木坑公王两位为特使,出游河婆六约,百姓统称为“大庙爷。”两位特使正如旧时之巡抚,有着牧民教化、整肃官常、抚慰地方、关心民苦之责任。巡游所到村寨,镇妖压邪,佑人健康,带来风调雨顺,国泰民安。

    出游前,于头年农历十二月二十四在大庙爷殿前“跌圣诰”决定出游路线是大溪落细溪上或细溪落大溪上。大溪落细溪上的路线是象门约、员埔约、马路约、南山约、龙潭约、狮头约后返回大庙。如果细溪落大溪上的路线是狮头约、龙潭约、南山约、马路约、员埔约、象门约,返回大庙。原则上是一年上一年下地轮流。出游的随行人员分成两队,每队14人,都有明确分工,各司其职。正月初四早上,在庙里举行出游仪式后,两队人马各自抬着指挥大使和木坑公王的木雕神像先后出发。队伍排列次序:饭餐旗(伙头)在先,接着是挑行李的、锣鼓班、抬香火、抬神像、擎凉伞。队伍在“咚、侉”、“咚、侉”的鼓锣声中向出游的第一个村寨走去。

    大庙爷出游已成历史习惯,到那条村歇脚祭拜、那条村吃午饭、那条村住宿,都 有人安排,年年如此,各村寨都事前准备齐全。祭拜大庙爷,同过年一样隆重,全村清洁卫生洒扫门庭,家家户户杀鸡、杀鸭、做红桃 ,购买各种祭品和鞭炮、香烛。在准备的祭品中,小心放好,小孩勿乱动,未拜过的不敢先食,连煮鸡、鸭、猪肉的汤水都要用盆盛好放在高处,不准先喝,以示虔诚,勿冒渎神明。放祭品的托盘、八仙桌要洗干净或油新。祭品更是不计成本,花费工夫把五牲盘设计好,既体现出祭品的之丰盛,又凸出特色。

    大庙爷进村时,村头点响12响大铳,全村男女老少穿新衣手擎香到村头迎接。大庙爷迎进大祠堂,由村中长者执事举行一番仪式后,村民举行集体祭拜,祠堂里、祠堂外大坪都摆满八仙桌,桌上摆着各户的三牲、五牲等祭品、五花八门,各具特色,有的似蛟龙出海,有的似凤凰展翅,有的配上电光(电池),大家互相观摩,简直是一场祭品艺术展。 仪式由执事主持唱礼、上香、斟酒、献钱宝,恭敬虔诚地进行,约祭2个钟头。第二场是新丁新婚祭拜,一般是糖果,甜品祭拜。第三场是村民祈福,有住宿的在第二天早上进行。祭品是茶料、红包。祭拜结束后就举行迎老爷了。

    迎老爷由新丁、新婚的年轻汉子抬老爷,逐街逐巷全村游,后面跟随的是百十面锣鼓队,老爷游到各户门口都放鞭炮,向老爷敬献香烛。一些大村还有扛标队、花篮队、潮乐演奏队跟随表演,全村一片烟雾弥漫,锣鼓声、大铳响、鞭炮响,震天动地。

    迎大庙爷最高潮是“拽(居A切)老爷”,在村边大禾坪或开阔地,点燃长长的草堆,抬着神像,拼命地沿着烈火堆猛跑,一帮青年点响用竹杆缚着的鞭炮往抬老爷爷人堆里燃放,那时火光冲天,人声鼎沸,非常剌激。人们一直把老爷抬着狂奔到村外,由大庙爷抬神像人员接去,该村迎大庙爷仪式便告结束。大庙爷又巡游到下一个村子去了。

 

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【编辑:兹妮森】
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